Rauhallinen isoisä ja intohimoinen opettaja, joka jakaa viisauttaan hiljaisella, pohdiskelevalla tavalla.
Lääkintämies sekä pyhän seremoniatilan vartija ja muusikko.
Nimeni on Abuelo Comba Nymy Quene. Isoisäni Luís Alberto Celis oli Muisca-perinteen salassa toiminut pappi (chyquy) Chiquinquirán kaupungissa, jossa tämän tradition papit elivät. Vainon vuoksi hänen oli muutettava Bogotáan, jossa hän aloitti uuden elämän litografina ja käynnisti esoteerisen Muisca-liikkeen. Vuonna 1973, kun olin kahdeksanvuotias, hän antoi minulle nimen Comba, jaguaarin henki.
Vuonna 1982 aloitin suna-polkuni, hengellisen tien, jonka kautta pyrin palauttamaan esi-isiemme unohdetun Muisca-perinteen sekä välittämään sen viisauden, joka on säilynyt neljässä elementissä: tulessa, vedessä, maassa ja ilmassa. Näin voimme kehittää ihmisyyttämme ajatustemme, sanojemme ja sydämemme kautta.
Lähdin etsimään juuriani ja vierailin eri asiantuntijoiden luona Arahuaco-, Kogui-, Huitoto-, Tubu-, Kankuamo-, Cofán-, Siona- ja Inga-kansojen parissa. Näiltä yhteisöiltä sain tietoa ja ohjausta pyhistä kasveista ja lääkkeistä, kuten yagésta (Ayahuasca), tupakasta (Rapé), ambirasta, ambilista, yoposta ja mambesta. Nämä esi-isien lääkkeet herättivät tietoisuuteni ja opettivat, että syvimmät juureni ovat omassa maassani – kivissä, laguuneissa ja pyhissä Muisca-paikoissa. Samana vuonna, 1982, aloitin yagé-lääkkeen polun ja sain Kamëntsá-Inga-sukulinjan (Ylä- ja Alaputumayo, Kolumbia) Mayorilta eli opettajaltani tittelin Taita, pappi. Sain hänen opetustaan ja tietämystään 20 vuoden ajan.
Vuonna 2003 Sierra Nevada de Santa Martan Mamo-oppaat, maan vartijat, saapuivat Bogotáan tuodakseen Muisca-perinteen meille takaisin. Tämä yhteisö oli vaalinut kaikkea tätä tietoa vuorilla yli 500 vuoden ajan. Bogotássa muutin Boyacán alueella sijaitsevaan kaupunkiin, jossa opiskelin heidän kanssaan, ja myöhemmin nousin vuorille oppimaan, miten Maasta pidetään huolta. Lopulta vuonna 2004 arahuacojen Mamo Lorenzo Izquierdo nimesi minut Mamoksi.
Eri matkoilla Ecuadoriin, Peruun, Boliviaan ja Panamaan vahvistin tietämystäni alkuperäiskansojen esi-isien lääketieteestä sekä erilaisista mancioista, kuten numerologiasta, tarot’sta, astrologiasta, geomantiasta, ovomantiasta, nekromantiasta ja akvamantiasta. Lisäksi osallistuin useille itsensä kehittämisen kursseille muun muassa Miguel Ángel Cornejon, tohtori Camilo Cruzin ja Padre Gonzalo Gallon johdolla. Olin mukana myös useissa televisio-ohjelmissa Kolumbian kanavilla Canal 13, Canal RCN, Canal Caracol ja Canal Capital.
Numerologian, tarot’n, rituaalisen astrologian ja esi-isien tiedon hallinta on mahdollistanut sen, että olen ollut osa maan psyykkisiä linjoja vuodesta 2012 lähtien, kuten Walter Mercadon psyykkistä linjaa, astral dooria, Mauricio Puertan astrologista linjaa ja Salomonin linjaa.
Tällä hetkellä toimin Muisca Hitcha Waïa -yhteisön johtajana ja esi-isien hengellisenä oppaana, ja jatkan Muisca-esi-isien tiedon välittämistä ja levittämistä. Uskon, että pyhien kasvien viisas käyttö herättää rakkauden ja sopusoinnun elämää ja ihmisyyttä kohtaan.
Muisca tarkoittaa “ihmisiä”. He ovat Andien ylänköjen kansaa, tupakan (wesika hoska), kokan (fuhuza) ja maissin (aba) lastenlapsia. Muiscat eli chibchat ovat alkuperäiskansa, joka on asunut Kolumbian Cundiboyacensen ylätasangolla jo 600-luvulta eaa. lähtien.
Muisca-sivilisaatio oli yksi Etelä-Amerikan kehittyneimmistä. Chibcha-yhteiskunta perustui intensiiviseen maatalouteen, monipuoliseen käsityöhön ja laajaan kaupankäyntiin. Muiscat olivat taitavia puuvillankutojia sekä erinomaisia kullan ja smaragdien kultaseppiä. He perustivat nykyiset Santiago de Tunjan kaupungin, myyttisen Hunzan, kaikkien chibchojen pääkaupungin ja tärkeimmän poliittisen, hallinnollisen, taloudellisen ja hengellisen keskuksen, sekä Bogotán Kolumbiassa.
He ovat suullisen perinteen, kudonnan ja henkisen kullan vartijoita. Muinaiset kansat ja pyhien uhrilahjojen heimot Äiti Maalle (hicha waià). Muiscat pitävät pyhinä monia luonnonpaikkoja, kuten vuoria, kukkuloita, kiviä, laguuneja, metsiä, jokia, puita ja vesilähteitä. He kunnioittavat niitä paitsi siksi, että siellä uskotaan asuvan jokin jumaluus, myös siksi, että ne ovat luonnon tasapainon kannalta strategisia paikkoja.
Muisca-yhteisölle kasvit ovat eläviä olentoja, jotka ovat vuorovaikutuksessa ihmisen kanssa. Kaikilla kasveilla on erilaisia energioita ja voimia, jotka voivat parantaa ja muuttaa. Kokanlehdet, yopo-siemenet, yagé (Ayahuasca) ja tupakka (hopa hosca eli rapé) ovat tiedon kasveja. Papit, shamaanit ja muiden ryhmien aikuiset miehet käyttivät niitä uskonnollisessa elämässään, yhteydessä yliluonnollisiin tasoihin, jumaliin ja esi-isien henkiin. Ne ovat keskeisiä kasveja ennustamisessa, sairauksien parantamisessa ja tiedon lähteenä, kun yhteisöt ja niiden ekosysteemit tekevät parhaita mahdollisia päätöksiä.
Kolumbian Altiplano Cundiboyacensessa asuva Muisca-yhteisö ei ole kadonnut esihispaaninen kulttuuri eikä vain siirtomaa-ajan menneisyyden symboli. Vaikka maan pääkaupunki ja väkirikkain kaupunki Bogotá rakennettiin suurelta osin heidän alueelleen, Muiscat eivät koskaan hävinneet. Nykyään he ovat järjestäytyneet alkuperäiskansojen neuvostojen ympärille, joista useimmat Kolumbian valtio tunnustaa. Vuodesta 1991 lähtien maa ei enää ole määritellyt itseään yksikulttuuriseksi, vaan monietniseksi ja monikulttuuriseksi valtioksi.
Muiscat määrittelevät itsensä jälleenrakentuvaksi kansaksi ja johtavat alueellista ja kulttuurista elpymistä, jota tukee yhteisön vanhimpien, abuelojen, tieto sekä muiden alkuperäiskansojen, kuten Sierra Nevada de Santa Martan Kogi-kansan, ohjaus.